【四諦とは？】
『四諦』とは何でしょうか？
大辞林に、こう書いてあります。
「四つの真理の意。
苦諦・集諦（じったい）・滅諦・道諦の総称。
十二縁起と並ぶ仏教の根本教理。
四聖諦（ししょうたい）。」
新漢語林には、こう書いてあります。
「迷いとさとりの因果を説明する四つの真理。
苦（現世の苦悩）・集（肉体・財産への執着）・滅（安楽の境地）・道（実践修行）。」
旺文社 全訳古語辞典には、こう書いてあります。
「仏教の根本教理である苦・集・滅・道をいう。
人生は苦であるという苦諦、
苦は過去の煩悩（ぼんのう）・業（ごう）の集積の結果であるという集諦（じったい）、
煩悩を滅し苦から解脱（げだつ）することが涅槃（ねはん）（＝悟り）の境地であるという滅諦、
悟りに達するために仏道を修行しなければならないという道諦。」
ブリタニカ国際大百科事典には、こう書いてあります。
「真理を4種の方面から考察したもの。
釈尊が最初の説法で説いた仏教の根本教説であるといわれる。
（1）苦諦（この現実世界は苦であるという真理）、
（2）集諦（じったい。苦の原因は迷妄と執着にあるという真理）、
（3）滅諦（迷妄を離れ、執着を断ち切ることが、悟りの境界にいたることであるという真理）、
（4）道諦（悟りの境界にいたる具体的な実践方法は、八正道であるという真理）の4種。」
現代社会＋政治・経済用語集には、こう書いてあります。
「仏教の根本教理であり、中心的な教説。
いかなる実践を通じて解脱（げだつ）にいたるかを示す四つの真理（苦諦（くたい）、集諦（じったい）、滅諦（めったい）、道諦（どうたい））をいう。
苦諦（苦の真理）とは人生は生老病死（四苦）などの苦に満ちており、
これらの苦は自己の人生にとって避けられない、『人生は苦なり』と自覚することである。
集諦（原因の真理）とは、
これらの苦を集め起こす苦の原因が無知や渇愛（かつあい）が種々の煩悩（ぼんのう）を起こすことにあることを知ることである。
この無知や渇愛が滅し、
苦の束縛から解脱した状態を滅諦（苦の滅の真理）という。
この苦の滅にいたる実践的方法が道諦（道の真理）といわれ、
具体的に八正道によって示されている。」
倫理用語集には、こう書いてあります。
いかなる実践を通じて解脱（げだつ）にいたるかを示す四つの真理（＝苦諦（くたい）、集諦（じったい）、滅諦（めったい）、道諦（どうたい））をいう。
四聖諦（ししょうたい）、
苦集滅道（くしゅうめつどう）ともいう。
苦諦（苦の真理）とは、
人生は生老病死（四苦）などの苦に満ちており、
これらの苦は自己の人生にとって避けられない、『人生は苦なり』と自覚することである。
集諦（原因の真理）とは、
これら苦を集めおこす原因が、
無知（無明）から起こる種々の欲望（煩悩（ぼんのう））にあると知ることである。
滅諦（苦の滅の真理）とは、
原因である煩悩や、
さらにその原因である無明を滅却（めっきゃく）すれば、
苦しみもなくなるということである。
そして最後の道諦（道の真理）は、
煩悩を滅却するための具体的な実践方法を意味し、
八正道という八種の正しい修行方法によって示される。」
岩波 仏教辞典には、こう書いてあります。
「諦（satya）とは真理のこと。
四つの真理で、苦諦・集諦・滅諦・道諦の総称。
〈四聖諦〉ともいう。
釈尊が鹿野苑における最初の説法（初転法輪）において説いたとされる、仏教の根本教説。
〈苦諦〉は、迷いの生存は苦であるという真理。
〈集諦〉は、欲望の尽きないことが苦を生起させているという真理。
〈滅諦〉は、欲望のなくなった状態が苦滅の理想の境地であるという真理。
〈道諦〉は、苦滅にいたるためには八つの正しい修行方法（八正道）によらなければならないという真理。
四諦の教えは、
しばしば治病原理になぞらえられる。
すなわち、
苦諦は病状を知ること、
集諦は病因を知ること、
滅諦は回復すべき健康状態のことであり、
道諦は良薬であるとされる。」
には、こう書いてあります。
「ブッダ＝お釈迦さまのお悟りになった『最高の真理』とは、
一体どのようなものだったのでしょう。
お釈迦さまは、
悟りへの道を、次の四つの真理としてまとめておられます。
その四つの真理のことを『四諦』（四聖諦とも）といいます。
つまり、
苦諦・集諦・滅諦・道諦の四つのことです。
まず最初の苦諦ですが、
これはこの世のすべてが苦であるとする考え方です。
そして、
人生の基本的な苦として、
生・老・病・死の四苦をあげます。
ところで、
この四つの中で、
『生』がどうして苦なのでしょうか。
これは、
私たちがこの輪廻の世界に生まれることによって、
老と病が始まり、
やがて死を迎えることになるのですから、
生まれることこそ、
苦しみの根源であるといえるわけです。
また、
さらに次の四苦を加えて八苦とします。
愛別離苦とは、
愛する者と別れなければならないという苦しみです。
怨憎会苦とは、
その逆に怨み、憎んでいる者に会わなければならないという苦しみ。
求不得苦とは、
求めても、得られないという苦しみ。
そして最後の五陰盛苦とは、
自分に執着することからくる苦しみです。
初めの四苦と合わせると八苦となり、
これを私たちは『四苦八苦』と呼んでいます。
この言葉は、
私たちが平常からよく使っているのでご存知でしょう。
このように、
お釈迦さまは、この世の一切が『苦』であると説かれて、
第一の真理とされました。
次は集諦です。
集諦とは苦の『原因についての真理』のことです。
この世の一切のことが苦だとすると、
それには必ず原因があるはずです。
たとえば、
何か欲しいものがあって、
それが手に入らないときは苦しみになります。
しかし、
欲しいと思わなければ苦しむことはありません。
つまり、
物に執着があるから、
また欲があるから苦しまねばならないのです。
したがって、
お釈迦さまは、
執着するからよくない、
欲を持ってはいけないと結論づけられました。
これが『原因についての真理』です。
では、
その苦しみの原因をなくすためにはどうすればよいのでしょうか。
その原因になるものは、
私たちの執着や欲望ですから、
それを断ちさえすればよいことになります。
これが滅諦といわれる第三の真理です。
そして、
第四の真理は、
この執着や欲望を断つための方法についての真理です。
これを道諦といいます。
この方法として『八正道』を実践することが説かれます。」（52頁〜53頁）
釈尊の『教え』を学び、
真理を明らかにし、
実践修行して、
悟りを開きましょう❗️
（参考図書）
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